六仪六礼六艺是什么书里的

“六艺”指周朝时期贵族教育体系中，要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数，并不是书籍。

“礼”，礼节，嫁娶、入学、拜师、祭祀这些都需要礼。古代常没目礼的官职，现代国家也有设立外交部礼宾司，负责国家对外礼仪。可见礼节的重要性。

“乐”是音乐，相传孔子曾“问礼子老再，学乐子苌弘，学琴子师裏”。音乐占了两位老师，可见孔子对子音乐的看重。

“野”，射箭。孔子主张： “君子无所争，必也射子，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”射箭不仅仅是打仗斗争的一项手段，也是君子修身养性的体育活动。

“御”就是驾车，驾驭马车战车。无论在古代还是现代，驾驶都是一项实用的技能。

“书”书法、书写、识字。这是学知识的基础，也是一种高雅的技艺。

“数”，就是计算，数学，古代汉代就有《九章算术》作为教材。

“六艺”的设定重视培育学生的文化知识又兼顾了艺术文化和体育锻炼，即使放在今天都是一个非常合理的教育方法。古人这种超前的全面发展的意识很值得当今的我们继续学习改进。

六艺中礼与体育有关系吗

六艺中礼与体育没有关系。礼指礼节，类似于今天德育教育，对人的衣、食、进、退、祭、祝等方面进行培训，使举止进退合乎礼节。

与体育有关系的是射和御。射，是指射箭的技术。男子成年之前即开始拉弓射箭技术，射成为成年男子必备技能；御，是指驾车的技能。古代战车，一般配备四匹马。驾车技能需要反复训练才能合乎出征或备战的需要。这两项技能都与体育密切相关。

六艺教育即包含有智育的因素

是的，六艺教育包含智育因素。六艺是古代儒家提倡的六种教育内容，分别为礼、乐、射、御、书、数。其中，书与数强调智力教育，培养学生的阅读写作能力和数学思维，有助于提升智育水平。而礼、乐、射、御也涉及智力的培养，如礼仪教育培养人际交往智慧，射御则涉及技能与智力的结合。

所以，六艺教育在其中一些内容中包含智育因素，有助于综合培养学生的多方面能力。

三元里六艺有哪些

六艺分别是礼、乐、射、御、书、数。其中，礼指的是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等五种礼节；乐指的是六套歌舞，包括《大韶》和《大武》；射指的是射箭技术，包括白矢、参连、剡注、襄尺、井仪等五种射技；御指的是驾驶马车的技术；书指的是书法，包括书写、识字和作文；数指的是计算、数学的技术1。

三元里六艺有礼、乐、射、御、书、数。

礼：狭义是五礼：吉凶军宾嘉，广义范围很广，主要表现在器物规模（鼎啦墓啦这些……）

乐：乐器和乐舞的精通，是礼乐制度的重要表现形式射；

射箭，相当于今天的体育一科（古人貌似很重视，弱子会被笑话）

御：驾驭马车，周前期能显示出一定地位（低下者学不起）

书：认字和书写，主要起文化传承作用；

数：即术，技术。古代科学玄学不分家，既可指技巧亦可指规mi律xin。主要是社会中、高阶级的生活表现。

六艺中的射指的是什么

六艺中的射指的是：射箭技术。白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力； 井仪：四矢连贯，皆正中目标。孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是杀敌卫国的技术，更是一种修身养性的体育活动。中国古代的“射艺”包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。

古代君子为何要习“六艺”

我们都知道六艺：礼、乐、射、御、书、数，大致可以理解为礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、算术，出自《周礼·保氏》。这六艺是古人成为君子需要修习的内容，也就是基础知识与实践技艺相结合。

《礼记》有“小六艺”“大六艺”之分，而上述的六艺被称为“小六艺”。孔子教学生除了研习小六艺外，还研习另外六艺，也叫“大六艺”。“大六艺”就是孔子教授学生的儒学六经，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。“小六艺”是培养君子的人格和技能，而“大六艺”是培养君子的仁爱情怀和安邦治国、心怀天下的精神。

• “礼”：礼节。其中主要包括五种礼节。“吉礼”，事关古人最看中的国家大事，指的是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。“凶礼”，指的是有关凶丧有关的一系列礼节。“军礼”，用于征伐，是军事活动的相关礼节仪式。“宾礼”，用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。“嘉礼”，指饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
  

• “乐”：是六乐，其中包括《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。这六套乐舞是当时君子必须学会的。
  
• “射”：事关武力，指君子需要掌握五种射箭技术，包括“白矢、参连、剡注、襄尺、井仪”。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。
  
• “御”：指的是驾驭马车的技术，也有五种。鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。具体来说就是，“行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽兽从左面射获。”
  
• 书”：指的是书法。既然是君子，文学素养必然要好。“六书”指的是钟学习的方法，指的是：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。
  
• “数”：是计算、数学的能力。学会语文，数学也不能差。

对于君子的评判，道德水准更为重要，但是基础的“六艺”同样不可或缺。

所以君子也不是那么好当的，但是其中美好的道德值得我们去学习，不管是为人处世还是生活交际都是有一定的帮助。这也是我们先辈最有价值的财产之一

谢谢官邀！

六艺是指：礼、乐、射、御、书、数，大致可以理解为礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、算术。这六艺是古人成为君子需要修习的内容，也就是基础知识与实践技艺相结合。

《礼记》有“小六艺”“大六艺”之分，这六艺被称为“小六艺”。孔子教学生除了研习小六艺外，还研习另外六艺，也叫“大六艺”。“大六艺”就是孔子教授学生的儒学六经，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。

“小六艺”是培养君子的人格和技能，而“大六艺”是培养君子的仁爱情怀和安邦治国、心怀天下的精神。

孔老先师提出来的“六艺”，指的是“礼、乐、射、御、书、数”。礼教，就如同现代教育的德教；乐，是审美教育；射和御，如同现代的体育教育，只不过更加职业化和军事化一点；书和数，大致相当于智育教育。

这实际上与现代教学论的“德、智、体、美”全面发展的教育思想和方法是相同的。

礼和乐

关于礼和乐，其实是人与禽兽最大的区别，也是人类文明的基石。礼，我们可以理解为如今许多的社会学科，但在那个时代，或许更贴切点来说，就是伦理学，孔老夫子讲“礼”是人类区别于禽兽的原因。

《左传》、《尚书》、《史记》等书，都载有尧命舜推行“五典之教”。五典即五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。“礼”所代表的是，中华文明中从社会伦理逐步发展起来一整套的社会秩序，君子们如果都不知“礼”，又何谈为人？

礼就是礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。

所谓礼，用现代的话说就是礼节。从个人层面讲，就是知礼节，讲礼仪，要以礼待人。孔子说，不学“礼”无以立。古之所说的“五礼”，就是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。各有不同。一般因不同场合的礼数是不一样的。

作揖礼

揖礼大约起源于周代以前，西周建立后，揖礼大行于天下。基本手势是两手四指并拢，拇指自然向上，左手在外，右手在内，两手相贴平叠，掌心朝内；从胸前举高齐额，向下推出，两臂伸开；同时弯腰鞠躬，起身时自然垂手或袖手。以表示敬意。

拱手礼

拱手礼的核心动作，是“拱手”。在古代多为男子见面使用之礼，女子见面行礼时，与拱手礼类似，叫万福，也叫压手。行礼时，右手放在左手上，两手握拳，位于腹部中央。右脚向后撤一步，两膝稍微曲，颔首低眉，微微伏身。

新的时代，对比古代有一些变化，更加灵活，适用场合更为广泛，男女皆可使用。但女子是右手覆盖左手，手心略开一些，其他不变。

交手礼

孔子像中的孔子身着宽大的儒服表情慈祥而端庄，衣袖飘逸形似神仙。双手交叉并在胸前，不露大拇指象征谦恭，四指并拢代表四海之内皆兄弟天下大同，脸上带着慈祥的笑容，让人看起来和蔼可亲。

此手势为古代士相见礼,要求身体微微鞠躬,把双手交叉前伸,放在全身之前,男性左手在前,女性右手在前,表示虔诚恭谦之意。

孔老先师提出来的“六艺”，指的是“礼、乐、射、御、书、数”。礼教，就如同现代教育的德教；乐，是审美教育；射和御，如同现代的体育教育，只不过更加职业化和军事化一点；书和数，大致相当于智育教育。

这实际上与现代教学论的“德、智、体、美”全面发展的教育思想和方法是相同的。

关于礼和乐，其实是人与禽兽最大的区别，也是人类文明的基石。礼，我们可以理解为如今许多的社会学科，但在那个时代，或许更贴切点来说，就是伦理学，孔老夫子讲“礼”是人类区别于禽兽的原因。

《左传》、《尚书》、《史记》等书，都载有尧命舜推行“五典之教”。五典即五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。“礼”所代表的是，中华文明中从社会伦理逐步发展起来一整套的社会秩序，君子们如果都不知“礼”，又何谈为人？

乐在孔夫子看来，是“乐世者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”

乐礼是由互补性的，乐由中出，合乎中节之情：礼由外作，合乎万事之理。人情万变不穷，有礼乐同同辩异，那么天下的人情事理都在此范围之中。孔子秉承周代的礼乐制度，将其视为维护国家统一稳定的必须工具，他是一个人社会属性的重要特征。

射指的是射箭的技术，弓箭是冷兵器时代，最犀利的武器，而掌握这门技术的人才越多，也证明着一个国家的强大与否，御是指驾驭马拉战车的技术训练，在春秋及以前的中国社会，只有贵族才有资格拥有战车，而只有士一级别的人才能驾驭战车，在那个年代，都是稀缺人才。

周代时生存环境恶劣，掌握这两门技术，是为了生存，也是为了应付周边部族的入侵，一直以来为周王朝所重视，而射御也因此由军事训练演变为一种普遍性的人们活动，被纳礼仪之内。

六艺中属于体育范畴的是什么

六艺是“礼、乐、射、御、书、数”，其中射属于体育范畴。

礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”教育的特点是文、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。

六艺中属于体育范畴的是乐

中国古代教育中的体育艺术是射、御以外的第三门学科，即“乐”。在“乐”的学科中，有舞蹈、器乐等多种形式，而其中最突出的形式就是武术。武术是一种涵盖了攻防、拳术、器械、健身等多个方面的综合性体育艺术，是中国古代教育中的重要学科之一。

中国古代教育中的六艺中，属于体育范围

中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。体育有关的二项，分别是：射，御（即，箭术，马术）。六艺出自《周礼·保氏》：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

六艺中表现出十分丰富的体育性质的教学内容是

“六艺”教育名词解释：是西周教育的特征和标志。起源于夏代，商代有所发展，西周在继承的基础上，又加以发展和充实。西周学校以“六艺”为基本教育内容。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。具体可分为名词解释：五礼、六乐、五射、五御、六书、九术。其中礼乐是“六艺”教育的中心；“射”是指射箭技术的训练，“御”指驾驭马拉战车的技术训练；“书”是指文字，“数”是指算法。

其中，“御”和“射”中含有体育思想。